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《三国演义》两大谋士:一个名垂千古,一个遗臭万年,原因何在?

时间:2019-04-21 08:07 来源:菜叶 作者: 菜叶

三国时期,群雄争霸,谋士辈出,卧龙、凤雏、幼麟、冢虎,还有郭嘉、贾诩、许攸、周瑜、陆逊……简直可以说,一部三国,既是一部波澜壮阔的军事大剧,还是一部充满波谲云诡的智力较量。在众多的谋士之中,有两个人,一辈子争斗不息,上演了无数的脍炙人口的经典大战,但在民间,最后的结局却是,失败者名垂千古,胜利者遗臭万年。

你知道,这两人是谁吗?

在成功者书写的历史中,为什么失败者名垂千古,胜利者却遗臭万年?

不错,这两人,就是诸葛亮和司马懿

《三国演义》两大谋士:一个名垂千古,一个遗臭万年,原因何在?

 

要说真正的大智慧,个人认为,司马懿可能还要高出一筹。你看,诸葛亮尽忠于蜀国,最后的下场是什么?身死五丈原,就连自己的子孙,诸葛瞻与长子诸葛尚父子二人,在四川的绵竹战死,而诸葛瞻的另外两个儿子,诸葛质与诸葛怀,在司马懿后人的手下,做了一个小官。

而司马懿的后人,却取代曹魏,建立了晋朝,贵为天子,享国祚150年。

但为什么在大众看来,诸葛亮名垂千古,而司马懿却成为了一代奸臣呢?

《三国演义》两大谋士:一个名垂千古,一个遗臭万年,原因何在?

 

一,《三国演义》的广泛流传以及作者“尊刘贬曹”的基本思想。

我们知道,《三国演义》是一部家喻户晓的古代演义小说,就是没有读过书的,也必然知道三国,能够轻易说出一些三国人物,其中,绝对一诸葛亮最为知名。而《三国演义》作者罗贯中的基本思想,就是“尊刘贬曹”,这与《三国志》奉曹魏为正统的思想是完全相反的。

这里稍微展开一下,中国一贯注重名正言顺,在政治上,名正言顺就是正统。而对于正统,也有两种观念,一种是皇朝正统——按照皇室血脉来传承。为什么刘备一直自称为“中山靖王之后”,就是要表达自己是汉室正统。而另一种是依据帝都,谁占据了首都,入住皇宫,谁就是正统。罗贯中持血脉正统观,所以《三国演义》尊刘贬曹。而陈寿处于司马氏建立的西晋,只能持帝都正统观,所以《三国志》尊曹(司马)贬刘。

也正因为这一思想,在《三国演义》中,对于蜀汉的人物,都是用英雄的崇拜心理在写,而对于篡位的曹魏,都是彻底的反面人物。《三国演义》着墨最多的人物,毫无疑问,就是诸葛亮,其他几乎所有的谋士,都是为了衬托诸葛亮而存在的,司马懿也不例外。演义中两人的几次对决,都是诸葛亮完胜司马懿,甚至可以说,司马懿的存在,只起到了一个作用,反衬诸葛亮的智谋无敌。

比如,诸葛亮失了街亭,唱了一出空城计,一人一琴,就吓退了司马懿的15万大军——似乎,诸葛亮对决司马懿,就相当于泰国队打中国队一样,轻剪!(不好意思,顺便损了一下中国足球队)。

再比如,诸葛亮秋风五丈原后,“死诸葛吓走生仲达”,那一会的回目叫做“陨大星汉丞相归天,见木像魏都督丧胆”,你看,两人完全不在同一个平台上啊。

《三国演义》两大谋士:一个名垂千古,一个遗臭万年,原因何在?

 

二,诸葛亮留下若干著述,司马懿却无有任何著述流传

我们知道,中国古人有“三不朽”的说法。这个说法,出自于《左传·襄公二十四年》:"太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。"

在“立德”方面,诸葛一生谨慎,尽忠蜀汉,所谓“鞠躬尽瘁死而后已”;而司马懿却篡夺江山,自不可同日而语。从“立功”的角度,两人都有大功,但诸葛亮隆中一对,纵论天下,对于蜀汉,居功至伟。相较于司马懿,典型完胜。但更关键的是,诸葛亮著述盛丰,留下了若干精神财富:出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。“前后出师表”《诫子书》《诫外甥书》《将苑》《便宜十六策》,无不是雄才大略。我们今天还经常用诸葛亮的话“非澹泊无以明志,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀”。

更兼之诸葛亮精通书法、绘画、音乐,简直就是全才!

 

《三国演义》两大谋士:一个名垂千古,一个遗臭万年,原因何在?

 

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而司马懿呢,却什么都没有留下。有人就说,阴谋家一般都很低调——忙着玩阴谋,哪里有时间著书立说呢?

三,民间的孔明崇拜,将司马懿甩出了若干条大街

由于中国老百姓受传统文化的影响,骨子里有一种“尽忠”的文化积淀,可能还有《三国演义》流传甚广的原因,民间对于诸葛亮,那是怎一个崇拜了得——皇帝,人们崇拜刘备,因为其仁义(我一直在想,兵败还带着百姓,这是不是将百姓当作人质也未可知);大臣,人们崇拜诸葛亮,因为其忠义,智谋出众,有“智圣”之美誉;武将,人们崇拜的是关羽,将之与文圣孔子并列,称作了“武圣”。

民间崇拜诸葛亮,我们从武侯祠就可以知道。据史籍和地方 志记载,山东、湖北、湖南、河南、四川、重庆、云南、贵州、陕西、甘 肃、浙江、台湾等省(直辖市)在历史上都曾兴建过武侯祠。你想,除了诸葛亮,还有多少人能受到如此的崇拜?

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在众多的武侯祠中。成都的武侯祠还是全国唯一的君臣同祠的地方——我敢说,绝大多数老成都人都不知道武侯祠的本名(亲爱的朋友,你知道成都武侯祠的本名吗?)

第二就是各种历史传说。关于诸葛亮的传说,那是神乎其神。比如,传说中诸葛亮制造了木牛流马,诸葛连弩,孔明灯,还有诸葛亮墓地的神话。这些传说,都将诸葛亮当做了神一般的存在。甚至,诸葛亮的光环,还转移到了他的后人身上:《历代神仙通鉴》记载,诸葛亮的女儿诸葛果,在成都西南的乘烟观(朝真观)修道成仙,羽化升天。

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四,知识界崇拜诸葛亮,文人墨客为诸葛亮大唱赞歌,对司马懿却鲜有高度评价

古往今来的文人墨客,对于诸葛亮,也是不吝赞颂。

杜甫评价说“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

苏轼就说:“密如神鬼,疾如风雷。进不可当,退不可追。昼不可攻,夜不可袭。多不可敌,少不可欺。前后应会,左右指挥。移五行之性,变四时之令。人也?神也?仙也?吾不知之,真卧龙也!

陆游说诸葛亮“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”

你看,诸葛亮是不是名垂千古?

但说起司马懿,你能想起些什么?

唐太宗了李世民为《晋书·宣帝纪》作史论“饰忠于已诈之心,延安于将危之命”。什么意思,就是说司马懿外表忠厚,内藏奸诈。司马光说“司马懿,少聪达,多大略。”这个评价,是不是非常一般?

三国演义作者罗贯中就说,诸葛亮只有一件事情很羡慕司马懿,就是司马懿的儿子们都很厉害:”开言崇圣典,用武若通神。三国英雄士,四朝经济臣。屯兵驱虎豹,养子得麒麟。诸葛常谈羡,能回天地春!”但这句话,实则是暗贬司马懿,如果诸葛亮有司马懿这些条件,“能回天地春”!

可能人们更加熟知的,还是电视剧《三国演义》中那个魏宗万先生扮演的司马懿,獐头鼠目,一脸奸相;还有就是那个臭名昭著的成语“司马昭之心路人皆知”以及那个“何不食肉糜”的后人司马衷了。

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